【先世事略】

　　弘谋按：述家世者，无不竞尚贵显。人亦以此艳称之，甚则比附而粉饰之。以为非是，则举无足述也矣。定宇先生，所述先世，绝无贵显。而清白家风，吉祥善事。难能而可贵，莫大于此。区区一时之贵显，均不足以拟之。家之可久也，不以势而以德，不信然哉。至不作佛事一节，学士大夫，类能言之。兹乃推明所以不能行之故。力挽颓风，更于礼教有补。先生在元时，举于乡，而未仕。授徒著述，一宗程朱，与吴文正并称云。

　　自始祖府君，十有八世而至栎。他房有以儒学显者，而本房独无有。然洪范五福，贵不与焉。数世以来，寿皆八九十，无下七十者。祖与妣偕老，无再娶者。父子皆亲传，无祝螟者。皆称善人，无一为人所指者。良可表于道曰，处士陈君之墓。有儒学而不显，安足计哉。

　　又自曾祖以上，世润其屋，降是窭殊甚。然家虽空，而行颇实。口虽羹藜饭糗之不给，而经炊，史酌之味无穷，贫亦安足计哉。所大惧者，气薄蚤，衰儿辈才下志怠，或隤其家声焉耳。

　　先曾祖平生不好佛，治命命先祖曰：“我死，丧葬参用古今礼，毋作佛事。”先考先叔。所以丧先祖祖妣，不肖所以丧考妣，皆不敢变焉。大抵此说，儒者知之者多，能行之者寡。不摇于俗论，则夺于妇人。先考之殁也，来吊者见勉曰：“纵不斋佛，亦必声钟。”应之曰，升屋而号。告曰皋某复。此儒家之声钟也。欲声佛家之无常钟也，何为。又有曰，纵不为佛事，亦必填受生。又应之曰，民受天地之中以生，夙兴夜寐，无忝尔所生，此儒家之填受生也。以纸寓钱，填受生也，何为。此不肖所以不摇于俗论者也。吴氏女兄，明敏知书，习闻家法，固无异论。吾妇朱，其父兄信佛甚。亦化之，无异论焉。此不肖所以不夺于妇人者也。昔程子曰：“吾家治丧，不用浮屠。”洛中亦有一二人家化之。近年同邑求适范公歙邑古梅吴公之家皆然。然程子大贤，范吴富者，人无敢非之。吾家三世，不幸皆贫。流俗不过曰，是贫甚，不能为，故立异耳。嗟乎。安得家肥屋润，更酌古礼行之，以一洗流俗之言哉。又尝闻士友之言曰：“平昔非不知佛事不足为，古礼所当用。”一旦不幸，至于大故，则族姻交以不孝责我。虽欲不为，不可得已。嗟乎!佛入中原祭礼荒，胡僧奏乐孤子忙。后村邨刘公，叹之久矣。孝也者，其作佛事之谓与。流俗之所谓不孝，乃我之所谓孝也。流俗之所谓孝，乃我之所谓不孝也。儿辈听之，不守家法，非吾子孙。岂惟望尔之不变哉，将世世望子孙无变也。

　　【陈定宇简介】

　　字寿翁，徽之，休宁人。生于宋理宗淳佑十二年。卒于元惠宗元统二年，年八十三岁。崇朱熹之学。宋亡，隐居着书，延佑初，(公元一三一四年)有司强之科举，试乡阐中选，不赴礼部教授于家，晚号东阜老人，举者称定宇先生。栎所著文十五卷，诗及诗余一卷，合为定宇集十六卷，另有别集一卷，《四库总目》并行于世。