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陈定宇·先世事略

时间:2017-06-30 14:47     来源:立身国学教育     作者:陈定宇      点击: 次    
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导语:自始祖府君,十有八世而至栎。他房有以儒学显者,而本房独无有。然洪范五福,贵不与焉。数世以来,寿皆八九十,无下七十者。祖与妣偕老,无再娶者。父子皆亲传,无祝螟者。

  【先世事略】

  弘谋按:述家世者,无不竞尚贵显。人亦以此艳称之,甚则比附而粉饰之。以为非是,则举无足述也矣。定宇先生,所述先世,绝无贵显。而清白家风,吉祥善事。难能而可贵,莫大于此。区区一时之贵显,均不足以拟之。家之可久也,不以势而以德,不信然哉。至不作佛事一节,学士大夫,类能言之。兹乃推明所以不能行之故。力挽颓风,更于礼教有补。先生在元时,举于乡,而未仕。授徒著述,一宗程朱,与吴文正并称云。

  自始祖府君,十有八世而至栎。他房有以儒学显者,而本房独无有。然洪范五福,贵不与焉。数世以来,寿皆八九十,无下七十者。祖与妣偕老,无再娶者。父子皆亲传,无祝螟者。皆称善人,无一为人所指者。良可表于道曰,处士陈君之墓。有儒学而不显,安足计哉。

  又自曾祖以上,世润其屋,降是窭殊甚。然家虽空,而行颇实。口虽羹藜饭糗之不给,而经炊,史酌之味无穷,贫亦安足计哉。所大惧者,气薄蚤,衰儿辈才下志怠,或隤其家声焉耳。

  先曾祖平生不好佛,治命命先祖曰:“我死,丧葬参用古今礼,毋作佛事。”先考先叔。所以丧先祖祖妣,不肖所以丧考妣,皆不敢变焉。大抵此说,儒者知之者多,能行之者寡。不摇于俗论,则夺于妇人。先考之殁也,来吊者见勉曰:“纵不斋佛,亦必声钟。”应之曰,升屋而号。告曰皋某复。此儒家之声钟也。欲声佛家之无常钟也,何为。又有曰,纵不为佛事,亦必填受生。又应之曰,民受天地之中以生,夙兴夜寐,无忝尔所生,此儒家之填受生也。以纸寓钱,填受生也,何为。此不肖所以不摇于俗论者也。吴氏女兄,明敏知书,习闻家法,固无异论。吾妇朱,其父兄信佛甚。亦化之,无异论焉。此不肖所以不夺于妇人者也。昔程子曰:“吾家治丧,不用浮屠。”洛中亦有一二人家化之。近年同邑求适范公歙邑古梅吴公之家皆然。然程子大贤,范吴富者,人无敢非之。吾家三世,不幸皆贫。流俗不过曰,是贫甚,不能为,故立异耳。嗟乎。安得家肥屋润,更酌古礼行之,以一洗流俗之言哉。又尝闻士友之言曰:“平昔非不知佛事不足为,古礼所当用。”一旦不幸,至于大故,则族姻交以不孝责我。虽欲不为,不可得已。嗟乎!佛入中原祭礼荒,胡僧奏乐孤子忙。后村邨刘公,叹之久矣。孝也者,其作佛事之谓与。流俗之所谓不孝,乃我之所谓孝也。流俗之所谓孝,乃我之所谓不孝也。儿辈听之,不守家法,非吾子孙。岂惟望尔之不变哉,将世世望子孙无变也。


  【陈定宇简介】

  字寿翁,徽之,休宁人。生于宋理宗淳佑十二年。卒于元惠宗元统二年,年八十三岁。崇朱熹之学。宋亡,隐居着书,延佑初,(公元一三一四年)有司强之科举,试乡阐中选,不赴礼部教授于家,晚号东阜老人,举者称定宇先生。栎所著文十五卷,诗及诗余一卷,合为定宇集十六卷,另有别集一卷,《四库总目》并行于世。陈定宇·先世事略

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