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朱熹家训丨与长子受之

时间:2018-01-19 10:13     来源:中华家训     作者:朱熹      点击: 次    
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导语:早晚受业请益,随众例不得怠慢。日间思索,有疑用册子随手札记,候见质问,不得放过。所闻诲语,归安下处,思省切要之言,逐日札记,归日要看。见好文字,录取归来。

  |与长子受之|

  早晚受业请益,随众例不得怠慢。日间思索,有疑用册子随手札记,候见质问,不得放过。所闻诲语,归安下处,思省切要之言,逐日札记,归日要看。见好文字,录取归来。

  不得自擅出入。与人往还,初到问先生,有合见者见之,不合见则不必往。人来相见,亦启稟然后往报之。此外不得出入一步。居处须是居敬,不得锯肆惰慢。言语须要谛当,不得戏笑喧哗。凡事谦恭,不得盛气凌人,自取耻辱。

  不得饮酒荒思废业。亦恐言语差错,失己忤人,尤当深戒。不可言人过恶,及说人家长短是非。有来告者,亦勿酬答。于先生之前,尤不可说同学之短。

  交游之间,尤当审择。虽是同学,亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生,听其所教。大凡敦厚忠信,能改吾过者,益友也;其馅谀轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。推此求之,亦自合见得五七分。更问以审之,百无所失矣。但恐志趣卑凡,不能克己从善,则益者不期疏而日远,损者不期近而日亲,此须痛加检点而矫革之,不可荏苒渐习,自趋小人之域。如此,则虽有贤师长,亦无教拔自家处矣。

  见人嘉言善行,则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者,则借来熟看,或传录之而咨问之,思与之齐而后已。(不拘长少,惟善是取。)

  以上数条,切宜谨守,其所未及,亦可据此推广。大抵只是“勤谨”二字:循之而上,有无限好事,吾虽未敢言,而窃为汝愿之;反之而下,有无限不好事,吾虽不欲言,而未免为汝忧之也。盖汝若好学,在家足可读书作文,讲明义理,不待远离膝下,千里从师。汝既不能如此,即是自不好学,已无可望之理。然今遗汝者,恐汝在家汩于俗务,不得专意;又父子之间,不欲昼夜督责;及无朋友闻见,故令汝一行。汝若到彼,能奋然勇为,力改故习,一味勤谨,则吾犹有望;不然,则徒劳费,只与在家一般,他日归来,又只是旧时伎俩人物,不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶?念之!“夙兴夜寐,无忝尔所生!”在此一行,千万努力。

——节选《朱子文集》


  [作者介绍]

  朱熹(l130-1200),字元晦,号晦庵,号称紫阳,南宋徽州婺源(今属江西)人。高宗绍兴十八年进士。诞生于闽北建阳考亭,一生中有六十年居住在闽北。他是中国封建时代影响极深的哲学家、教育家,曾任秘书阁修撰,漳州、潭州知州,焕章阁待制、侍讲等职,七十一岁去世,谥文曰,追封徽国公。朱熹两次到潭州(今长沙市),第一次从福建崇安专程到章州造访张栻,举行“朱张会讲”,第二次是出任荆湖南路安抚使兼知潭州,整顿振兴了岳麓书院。他在哲学上发展了程颢、程颐关于理气关系的学说,建立了完整的客观唯心主义哲学体系,世称程朱理学,明清两代奉为正宗儒学,成为封建主义意识形态的正统。他从事教育五十余年,广注典籍,于经学、史学、文学、乐律以至自然科学,都有不同程度的贡献,著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》等。后人编纂的有《晦庵先生朱文公文集》、《朱子语类》等。朱熹家训丨与长子受之

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