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姚崇家训|遗令诫子孙

时间:2017-08-28 17:33     来源:中华家训     作者:姚崇      点击: 次    
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导语:古人云:“富贵者,人之怨也”贵则神忌其满,人恶其上;富则鬼瞰其室,虏利其财。

  |遗令诫子孙|

  古人云:“富贵者,人之怨也”贵则神忌其满,人恶其上;富则鬼瞰其室,虏利其财。自开辟以来,书籍所载,德薄任重而能寿考无咎者,未之有也。故范蠡、疏广之辈,知止足之分,前史多之。况吾才不逮古人,而久窃荣宠,位逾高而益惧,恩弥厚而增忧。往在中书,遘疾虚惫,虽终匪懈,而诸务多缺。荐贤自代,屡有诚祈;人欲天从,竟蒙哀允。优游园沼,放浪形骸,人生一代,斯亦足矣。田巴云:“百年之期,未有能至。”王逸少云:“俯仰之间,已为陈迹。”诚哉此言!

  比见诸达官身亡以后,子孙既失覆荫,多至贫寒,斗尺之间,参商是竞。岂惟自玷,乃更辱先,无论曲直,俱受嗤毁。庄田水碾,既众有之,递相推倚,或至荒废。陆贾、石苞,皆古之贤达也,所以预为定分,将以绝其后争,吾静思之,深所叹服。

  昔孔丘亚圣,母墓毁而不修;梁鸿至贤,父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、张奂,皆当代英达,通识今古,咸有遗言,属以薄葬。或濯衣时服,或单帛幅巾,知真魂去身,贵于速朽,子孙皆遵成命,迄今以为美谈。凡厚葬之家,例非明哲。或溺于流俗,不察幽明,咸以奢厚为忠孝,以俭薄为悭惜,至令亡者致戮尸暴骸之酷,存者陷不忠不孝之誚,可为痛哉!可为痛哉!死者无知,自同粪土,何烦厚葬,使伤素业。

  且五帝之时,父不葬子,兄不哭弟,言其致仁寿、无夭横也。三王之代,国祚延长,人用休息。其人臣则彭祖、老聘之类,皆享遐龄。当此之时,未有佛教,岂抄经铸像之力,设斋施物之功耶?《宋书·西域传》有名僧为《白黑论》,理证明白,足解沉疑,宜观而行之。且死者是常,古来不免,所造经像,何所施为。

  夫释迦之本法,为苍生之大弊,汝等各宜警策,正法在心,勿效儿女子曹,终身不悟也。吾亡后,必不得辄用余财,为无益之枉事;亦不得妄出私物,徇追福之虚谈。

  道士者本以玄牡为宗,初无趋竟之教,而无识者慕僧家之有利,约佛教而为业,敬寻老君之说,亦无过斋之文,抑同僧例,失之弥远。汝等勿拘鄙俗,辄屈于家。汝等身没之后,亦教子孙依吾此法。

  ——节选《旧唐书·姚崇传》


  [作者介绍]

  姚崇(650-721),字元之,原名元崇,唐代陕州硖石(在今河南省陕县)人,曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚书。他曾为稳定武周政权、开创“开元盛世”起了关键作用。他辅弼朝廷,革除旧弊,推进了社会进步,是我国封建社会不可多得的政治家、中国历史上著名的“贤相”。

  姚崇文武双全,才智过人,赤心忠胆,敢言直谏,精通吏道,倡廉自廉,关心民众疾苦,注意发展生产。在式则天当政二十年中,先后启用了李昭德、秋仁杰、姚崇等贤才担任宰相,协助管理国家大事。姚崇家训|遗令诫子孙

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