【祭祀篇】

　　古人祭先，士以三鼎，大夫五鼎，等威有辨，非可僭也。但牲牢物产，南北异宜，酌而用之。祭菜则羊豕鸡鱼之属，五品为常;果物则枣栗桃圆之类，八色为准。随地随时，尽人可办，第所商者，古不祭墓，而近世春秋两祭，概在先茔。从之则失礼，违之则不情，斟酌其间，或于夏秋祭墓，冬夏祭祠。祭墓则遵时俗之通例，尊卑远近，合九族以共将。祭祠则效考亭之成规，高曾祖亲，分四代而同享。于理于情，庶无两碍，独是坟多族众，值祭维艰，轮流则贫者难支，纠分则吝者多却。经久之法，莫如祭田，但始焉难以创行，久之易以滋弊，今欲创行，务须尊显之人率先倡置。余如入学而登科甲者，因名位以酌指，务农而业工商者，随资产以量助，或数十亩，或数亩，纵不拘例，务尽厥心。至于五十举子，七旬祝寿，多寡均输惟力是视积而充焉，便可以奉祀之所余，济孤寡而助婚丧，扩宗祠而立家塾，不亦善乎?至欲革弊，则管理之人，必须公举。富而有守，素行不欺者，责令主之，统理三年，聚众一算，如果无私，不烦更换。或有可疑，再行公保，遵而守之，虽百世可无弊矣。若夫诞辰忌曰，罔极情深，喜事良辰，追先念切，祀我祖考，谁曰不宜?而邪说诬民者，造为七月望日，地狱放归，扫室宇以送迎。附盂兰而超庋，诬其祖父，惑厥愚氓。司风化者，禁之可不严哉?

　　——摘录自《德星堂家订》