“母德在教”。中国古代的母教文化丰富多彩，不仅方式方法多样，而且在教育效果方面丝毫不亚于那些须眉。北齐颜之推曾讲：“师友之戒不如傅婢之指挥，尧舜之道不如寡妻之诲谕。”对孩子来说，师友的教诫，尧舜的大道理，有时候真不如母亲、侍婢的话管用。如果说，严父之教的特点是威严、棍棒，而慈母之教的特点则是温婉、体贴，即现在说的情感教育。古代许多恪守母训的子女因此而立身扬名。

　　古人强调“外象内感”，胎儿能受到母亲言行的感化，“感于善则善，感于恶则恶”。所以孕妇必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，这叫做“胎教”。西汉刘向《列女传》载：

　　古者妇人妊子，寝不侧(侧身睡)，坐不边(不靠边)，立不跸(不单脚站立)，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。

　　汉代学者把胎教的源起归于周文王的母亲太任、周成王的母亲周后。说她们在怀孕期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，“立而不跂(qì)，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈(lì)”，所以生下了周文王、周成王这样明圣的天子。

　　关于胎教，中国老百姓家喻户晓的是孟子的母亲，孟母曾言：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”孟母不仅是胎教的典范，“孟母三迁”、“孟母断织”的教子故事，也在民间广泛传颂。

　　胎教的目的，是培养出贤明、端正、寿考的儿子，其中固然有许多荒诞、迷信成分，但它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿，通过孕妇的生理、心理作用来达到优生优育，这其中也包含着科学的成分，反映了古代教育的超前意识和望子成龙的强烈愿望。

　　现代科学证明，优美的音乐能促进人体的内分泌，调节血流量和兴奋神经，也能使胎儿感知，促进其发育。唐朝医学家孙思邈在《千金方·养胎论》中，从医学角度论证说：“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净，生子皆良，长寿，忠孝仁义，聪慧无疾。”足见胎教对促进古代优生学、医学发展的作用。

(责任编辑：刘宽阔)