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论放养“熊孩子”, 我只服这7个娃的爹

时间:2018-11-28 14:41     来源:公众号花生地     作者:安柏      点击: 次    
导语:大人往往很健忘,没过多少年,就忘了自己当孩子时的想法和做法,对孩子不理解不尊重,还想方设法去抑制这种天真、健全和活跃。

论放养“熊孩子”, 我只服这7个娃的爹
【图语:兼母的父】

  大人往往很健忘,没过多少年,就忘了自己当孩子时的想法和做法,对孩子不理解不尊重,还想方设法去抑制这种天真、健全和活跃。

  著名画家、散文家、翻译家丰子恺,同时也是个教育家,他对子女的爱和教育广为人称道。 他认为,儿童时代是一个人的“黄金时代”,并非所谓的教育和塑造的黄金时代,而是“不教育,不约束”的黄金时代,他极力反对把孩子培养成“小大人”。

  所谓教育,无非是保持一颗真心,父母自然而然地去爱,激发孩子的生长欲望,自然成长,积极向上,成为更好的人。

  要求孩子的举止和我一样,何其乖谬

  丰子恺称外出做事为“无聊”,与孩子们在一起则内心充满欢喜,抱孩子,换尿布,喂孩子吃饭,唱小曲逗孩子,画画引孩子笑,和孩子们特别亲近。

  丰子恺有一张工作书桌,摆在南窗下,稿纸、笔砚、墨水瓶、茶壶等都按照一定顺序码得整整齐齐,最不喜欢人家来移动。

  “然而孩子们一爬到我的案上,就捣乱我的秩序,破坏我的桌上的构图,毁损我的器物。他们拿自来水笔来一挥,撒了一桌子又一衣襟的墨水点;又用笔尖蘸在糨糊瓶 。他们用劲头拨开毛笔的铜笔套,手背撞翻茶壶,壶盖打碎在地板上……”

  那丰子恺生不生气呢?那是自然气的,“这在当时实在使我不耐烦,我不免哼喝他们,夺脱他们手里的东西,甚至批他们的小脸。”

  但是他又马上意识到了不该这么做,“哼喝之后立即继之以笑,夺了之后立刻加倍奉还,批颊的手在中途软却,终于变批为抚。”他说,

  “我们大人的举止谨惕,是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气,岂象我们的穷屈?

  揖让、进退、规行、据步等大人们的礼貌,犹如刑具,都是戕贼天赋的健全的身手的……残废者要求健全者的举止同他自己一样,何其乖谬!”

  我们眼中很多“熊孩子劣行“,在丰子恺眼中,却是孩子丰沛的生命力。童年,人生中短暂的黄金时代,需要我们好好欣赏、珍重和保护。

  世间事物的真相,

  只有孩子们能完全见到

  一个炎热的夏天,丰子恺领了四个孩子——九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦,来到小院里,坐在槐荫下吃西瓜。

  小朋友吃西瓜吃得高兴,三岁的阿韦,口中一边嚼西瓜,一面发出像花猫一样偷食的怪声。五岁的瞻瞻立刻有了共鸣,发表他的诗作:“瞻瞻吃西瓜,宝姐姐吃西瓜,软软吃西瓜,阿韦吃西瓜。”

  然后另外两个大孩子马上就做出了一道数学题,并报告其结果:“四个人吃四块西瓜。”

  幼稚吧,按我们娃6岁的奥数水平,一定要给个白眼了,这还需要算吗?

  而丰子恺想到的是:“看他们的态度,全部精神投入在吃西瓜的一事中,其明慧的心眼,比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼,只是孩子们的所有物,世间事物的真相,只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们,真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽,是一个可怜的残废者了。”

  其实,丰子恺也是一个童心炽烈、天真浪漫之人,即使经历战乱和文革的痛苦,也常常苦中作乐。他很能设身处地去了解孩子,因为他自己内心就藏着一个小孩。

  他的漫画,有很大一部分取材于自己孩子的日常,这不仅出于敏锐细腻的观察,更是自己的赤子之心。

  “你要我抱你到车站里去,多多益善地要买香蕉,满满地擒了两手回来,回到门口你已熟睡在我的肩上,手里的香蕉不知落在那里去了。这是何等可佩服的真率,自然与热情!大人们所谓沉默、含蓄、深刻的美德,比起你来,全是不自然的、病的、伪的!”忘我投入,活在当下,是我们大人渐渐丢失的能力,反而需要向孩子学习。

  可以堂堂皇皇的读书,

  这才是幸运而快乐的

  在保护孩子天性方面,丰子恺可谓“溺爱”,但同时他又极重教育,因为他自己就是苦读上来的,而且学业屡遭中断,大多靠自学成才,而后投身教育,创办学校。

  在《我的苦学经验》一文里,丰子恺真诚地对年轻人说:“你们或许以为我的读书生活是幸运而快乐的;其实不然,我的读书是很苦的。你们都是正式求学,正式求学可以堂堂皇皇地读书,这才是幸运而快乐的。但我是非正式求学,我只能伺候教课的余暇而偷偷隐隐地读书。”

  丰子恺知道真正爱孩子,就要让他们受好的教育,所以,他对孩子的读书学习极其重视。

  1932年,丰子恺的缘缘堂在故乡石门落成后,便隐居乡间读书作画、写文赋诗,这是他梦寐以求的理想生活。然而,比起乡间,省城的教育更为正式理想,于是,他把两个大女儿送去杭州的寄宿中学读书。

  每次去学校看望孩子,他既伤神分离时的不舍,也有对寄宿生活的不忍。于是,他最后决定放弃缘缘堂长住的自在潇洒,平时在杭州租房居住,这样周末孩子就有家可回,和父亲共享快乐时光。到了寒暑假期,再一同回到缘缘堂居住。

  只是,到了1937年“八一三”事变后,这种生活也被打乱了,1938年2月,缘缘堂不幸在战火中被烧毁。丰子恺举家辗转先后迁居长沙、武汉、桂林、宜山,最后在遵义暂时稳定下来。

  孩子亦跟随父母四处流亡,居无定所,学业断断续续,但他们在父亲的影响下,还是坚持自学。

  在遵义罗庄时,丰子恺想出一种学习兼娱乐的办法,即举办家庭联欢会——每周末,丰子恺会从城市里买回五元钱的食品,孩子们一边吃一边听爸爸讲故事。再要求每个孩子在听完故事后,写成作文,交他批阅。

  由于战乱,物价上涨。家庭联欢的食品购买,后来也从原来的五元变成了十元。为了让这种聚会显得更为雅致,他们根据江南方言,将“五元会”称为“和谐会”,将“十元会”称为“慈贤会”。

  世间人与人的关系,

  最自然最合理的莫如朋友

  对待儿女,丰子恺就如朋友,给予最大的理解和尊重。同时,就和结交益友一样,丰子恺也要求子女真诚、正直和独立。

  关于真诚:即存真情,不掩饰自己内心的情感,让情感自然地表露出来;护真心,不干涉孩子内心的选择,让孩子自然而然地生长。

  关于正直:李叔同是丰子恺的老师之一,他教导丰子恺““先器识,后文艺”,丰子恺也一直教导子女要先学做人,才后方可谈学问和艺术。为人要正直、坦荡,绝不可弄虚作假,投机取巧。

  关于独立:除了让孩子在爱的空气中自由成长,丰子恺还重视培养孩子的独立精神,“大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。”在这样的要求下,他的孩子很早就不再依赖父母生存,这和他们后来做出的成绩也是密不可分的。

  丰子恺7个子女中,虽然没有大富大贵,也没有出现和丰子恺一样的名人,但他们都各自有所成就,过着安稳而充实的生活。

  丰华瞻,丰子恺长子,上海复旦大学教授;丰元草,丰子恺次子,人民北京音乐出版社编辑;丰新枚,丰子恺幼子,精通数国语言,任海外专利代表;丰陈宝,丰子恺长女,曾任上海译文出版社编辑;丰宛音,丰子恺次女,供职于中学;丰一吟,丰子恺幼女,文学、书画、翻译兼通,曾任上海社会科学院副研究员;丰宁欣,丰子恺养女,丰子恺视同己出,曾任杭州大学数学系副教授。

  著名教育家杜威有这样一句话:“教育即是生长,除它自身之外,并没有别的目的。“也就是说,要让每个孩子的天性得到健康生长,而不是把外面的东西例如知识、观念灌输进一个容器,强行干扰他本身的自然发展。

  由此可见,所谓教育,无非是保持一颗真心,父母自然而然地去爱,激发孩子的生长欲望,自然成长,积极向上,成为更好的人。

  如果,在某种程度上,我们做父母的,能像丰子恺一样,保持一颗童心,用清澈的眼光看待孩子,这样,我们自然而然就能成为孩子的好朋友,互相学习,共同进步。

  丰子恺还说:我相信一个人的童心,切不可失去。大家不失去童心,则家庭,社会,国家,世界,一定温暖、和平而幸福。论放养“熊孩子”, 我只服这7个娃的爹

  安柏,北大MBA,曾在央企和通用电气从事多年管理工作,现在是一个爱旅行的家庭主妇,同时还进行人生管理和家庭教育的写作,愿和你一起,把此时此地过成诗和远方。

(责任编辑:李博)

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